Hechos 24-26

¿Qué está pasando?

Tras disturbios, golpizas y complots de asesinato, la vida de Pablo parece ralentizarse bajo un cómodo arresto domiciliario en los aposentos del gobernador (Hechos 23:35).

Luke describe cómo más de dos años de casos judiciales y maniobras políticas deciden el destino de Paul. Después de que los líderes judíos lo acusaran de ser el cabecilla de una secta religiosa que profana el templo y viola la ley del Antiguo Testamento, Pablo presenta tres argumentos en su defensa (Hechos 24:5-6).

En primer lugar, Pablo recuerda a las autoridades que no pueden encontrar pruebas que confirmen las afirmaciones de su acusador de que profanó el templo (Hechos 24:18). Lucas registra lo mismo anteriormente en Hechos (Hechos 21:27).

La segunda defensa de Pablo se refiere a su observancia de la ley. Lejos de ser culpable de infringir la ley, Pablo solía ser un fariseo que guardaba la ley con gran vigor (Hechos 26:5). Al seguir a Jesús ahora, Pablo en realidad está guardando la ley porque todo el Antiguo Testamento señala a Jesús como el Mesías prometido (Hechos 26:22-23).

La tercera y última defensa de Pablo es más bien una concesión (Hechos 24:21). Dice que hay una cosa verdadera que dijo que molestó a los judíos: su creencia en la resurrección final de los muertos (Hechos 24:15). Este será el día en que Dios resucitará tanto a los buenos como a los malos, a los justos y a los injustos, para pronunciar sobre todos su última palabra de bendición o juicio.

Aunque los judíos no presentan un caso creíble contra Pablo, las autoridades romanas locales demuestran ser jueces ineptos y egoístas. Nadie parece capaz de decidir qué hacer con Pablo o con su mensaje acerca de Jesús.

Finalmente, después de dos años de estar preso político, Pablo apela al César (Hechos 25:11). Como ciudadano romano, las autoridades no tienen otra opción que enviarlo a Roma, el mismo lugar donde Dios le dijo a Pablo que debía proclamar el nombre de Jesús (Hechos 23:11).

¿Dónde está el Evangelio?

El llamamiento central de Pablo a la resurrección final tanto de los justos como de los injustos es crucial para entender este pasaje y el Evangelio que Pablo predica.

Muchos judíos creían que en la resurrección final Dios juzgará a cada persona que haya vivido (Hechos 24:15 a). El juicio de Dios debe considerarse en conflicto directo con las acusaciones falsas, el torpe sistema judicial y los intereses políticos egoístas.

Cuando Jesús regrese, juzgará a todos perfectamente y con total justicia (2 Timoteo 4:1). Ninguna corrupción burocrática, ninguna tergiversación calumniosa, ninguna falta de inteligencia judicial, ningún prejuicio o interés propio comprometerán la exactitud de la regla de Jesús contra todas las personas.

La buena noticia es que se hará justicia. Los errores se corregirán.

Paul fue juzgado e interrogado aunque era inocente. Necesitaba que alguien viniera y lo declarara inocente de los cargos que se le imputaban. Lo mismo les sucede a los creyentes todos los días. Nuestro enemigo quiere condenar a quienes creemos en Jesús a pesar de que somos inocentes. Quiere que nos sintamos culpables aunque no lo seamos (Romanos 8:1).

Pero cuando nos aferramos a las buenas nuevas de la muerte y resurrección de Jesús, somos declarados inocentes, porque estamos llenos de la luz de Cristo (Hechos 26:23). Nuestra única esperanza es hacer lo que Pablo pide a los gobernantes en este pasaje: creer en Jesús (Hechos 26:27). En el tribunal de Cristo no habrá un tribunal superior de apelaciones (2 Corintios 5:10). Nuestra apelación recaerá solo en Cristo.

Compruébelo usted mismo

Rezo para que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que pone al mundo entero bajo su perfecta justicia. Y que veas a Jesús como quien nos libera de la justicia que merecemos para darnos la gracia que no merecemos.