1 Reyes 21-22

¿Qué está pasando?

El rey Acab acaba de desobedecer a Dios. Ha permitido que un rey sanguinario quede en libertad a cambio de una asociación comercial con Siria. Uno de los profetas de Dios lo condena inmediatamente por esto y predice su próxima muerte (1 Reyes 20:42). En lugar de arrepentirse, Acab hace pucheros y busca consuelo en una viña (1 Reyes 21:2).

Pero el propietario Nabot (cuyo nombre es un juego de palabras con la palabra «profeta») se niega a vender (1 Reyes 21:4). La esposa de Acab, Jezabel, anima a su esposo enviando testigos mentirosos para acusar públicamente a Nabot durante una fiesta religiosa (1 Reyes 21:7, 9). Incitan a la muchedumbre, alegando que Nabot ha «maldecido tanto a Dios como al rey». Luego lo asesinan (1 Tipos 21:10). Eliminada la oposición, la familia real se apodera de la viña (1 Reyes 21:16) Acab es un rey que asesina a sus ciudadanos y deja en libertad a los sedientos de sangre. Dios está disgustado (1 Reyes 21:25-26).

Así que Dios envía a Elías a profetizar el fin de la dinastía de Acab (1 Reyes 21:21). Acab morirá en la misma viña que robó. Y los perros que dejó que lamieran la sangre de Nabot, a su vez, beberán su sangre (1 Reyes 21:19). Por un momento, Acab se humilla ante Dios. Pero eso solo retrasa el juicio contra su familia (1 Reyes 21:29).

Tres años después, el rey de Judá quiere ir a la guerra con Siria y tomar la estratégica ciudad de Ramot de Galaad (1 Reyes 22:29). Acab se ha rodeado de 400 profetas «del Señor», pero en realidad, todos están de acuerdo con las ambiciones de Acab. Cada uno da la misma profecía ambigua: «El Señor la entregará en manos del rey» (1 Reyes 22:6). Pero ¿dar qué? ¿Y a qué rey?

El rey de Judá no está satisfecho y pide otro profeta, Micaías, que no deja lugar a la interpretación (1 Reyes 22:8). Israel se dispersará como ovejas sin pastor y Acab morirá en la batalla (1 Reyes 22:17). Acab quiere despedir a Micaías, pero Micaías revela que Dios ha llenado a sus profetas de un espíritu mentiroso para atrapar a Acab, al igual que Jezabel envió testigos mentirosos para matar a Nabot (1 Reyes 22:22).

Asustado, Acab va a la batalla disfrazado, pero no hace nada para detener la justicia de Dios (1 Reyes 22:30). Una flecha perdida perfora fatalmente su armadura. Se desangra en su casa, junto a su viña robada, y los perros le lamen la sangre (1 Reyes 22:37-38).

¿Dónde está el Evangelio?

Según Jesús, la historia de Acab y Nabot es la historia de Israel. El pueblo de Israel es arrendatario de un viñedo que no plantó (Mateo 21:33). Cuando los profetas de Dios vienen a anunciar el proyecto de ley y a cobrar la renta, Israel se convierte en un asesino (Mateo 21:35). El trato que Acab dio a Nabot presagia la falta de fe que acabará matando al máximo profeta de Dios, Jesús (Mateo 21:37). Al igual que Nabot, los testigos falsos lo acusan de maldecir tanto a Dios como al rey. Una muchedumbre sella el destino de ambos. Y al igual que Acab, los líderes de Israel asesinan a su propio profeta y dejan en libertad a un hombre sanguinario.

Jesús muere, pero su muerte no es como la de otros profetas. La muerte de Jesús es una trampa como la que Dios le tendió a Acab. Pero Jesús no es solo otra víctima. Su muerte es una especie de engaño contra los gobernantes malvados de la tierra (1 Corintios 2:8). Y así como los espíritus mentirosos de Acab lo incitaron a la muerte, Jesús nos dio su espíritu y llevó a los gobernantes de esta era a la muerte.

Los poderes de la muerte y las mentiras del enemigo se deshacen, en el mismo momento en que se creyeron victoriosos (Colosenses 2:15). Dios es astuto. Es más inteligente que nuestro enemigo y es capaz de atrapar incluso a la tumba para que entregue a sus muertos (1 Corintios 15:55). Así que ahora, si alguno de nosotros se humilla ante nuestro astuto Dios, ni siquiera la muerte puede oponerse a nosotros.

Compruébelo usted mismo

Que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que es astuto y justo. Y que veas a Jesús como el profeta rechazado cuya muerte destruye a los gobernantes malvados y da a los humildes la vida eterna.