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La muerte de Jesús
En Juan 19, vemos que la muerte de Jesús no es un final abrupto sino la esperanza y el cumplimiento de toda la Escritura.
¿Qué está pasando?
A lo largo de su relato evangélico, Juan ha demostrado que el reino de Jesús es inseparable de su sufrimiento. El agua que Jesús convirtió en vino se derramó en tinajas de limpieza ceremoniales, del mismo modo que la sangre y el agua de Jesús se vierten para limpiarnos de nuestro pecado. Jesús sana a un paralítico y cojo el sábado para demostrar que es el rey del sábado. Jesús proporciona pan y pescado en el desierto para indicar que es el nuevo rey de Israel. Y Jesús resucita a Lázaro de entre los muertos para demostrar que su Reino lucharía contra la muerte y ganaría.
Juan también hace todo lo posible para demostrar que el reinado y el sufrimiento de Jesús son conclusiones necesarias para toda la Escritura. Juan cita el Éxodo, Números, Zacarías y varios salmos. La muerte de Jesús es el punto culminante, no solo de la historia de Juan, sino también de la de Israel, y esto queda muy claro porque la muerte de Jesús tiene lugar en la Pascua. Así como el Antiguo Testamento llegó a su punto culminante cuando Dios pasó por encima de Israel con la sangre de un cordero, Jesús es «el cordero de Dios que quita el pecado del mundo» y hará que Dios vuelva a pasar por alto (Juan 1:29).
Así que Pilato azota a Jesús (Juan 19:1). Los soldados lo maltratan y le ponen una corona de espinas en la cabeza y una túnica púrpura sobre sus hombros (Juan 19:2). Pilato muestra a la multitud a un Jesús ridiculizado. Como un cordero ante su carnicero, este rey está maltratado, ensangrentado y firmemente bajo el control romano (Juan 19:4).
Pero Pilato nunca tuvo el control (Juan 19:11). Mientras Pilato declara a la multitud: «¡He aquí al hombre!» dice más de lo que cree. Jesús es realmente el Hombre. Él es la Palabra hecha carne (Juan 1:14). Y en respuesta a la revelación de Dios, la multitud exige que la sangre de Jesús se esparza sobre las vigas transversales de un crucifijo de la misma manera en que la sangre del cordero cubría las puertas de sus casas.
¿Dónde está el Evangelio?
El arresto y el juicio de Jesús son buenas noticias porque nos muestran que Jesús nunca se aparta de su misión de salvar a su pueblo. La tortura y la crucifixión de Jesús son buenas noticias porque el mismo acto que Roma pretende aplastar a Jesús es el mismo acto que Dios tiene la intención de coronarlo. La corona de espinas era una verdadera corona. La túnica púrpura era un verdadero símbolo de su majestad. Y su cruz era en realidad su trono. Lo que Roma significó para el mal, Dios lo hizo para el bien.
En su muerte, Jesús fue coronado como el nuevo Cordero, capaz de salvar al pueblo de sus pecados. En su crucifixión es coronado como rey sobre la muerte. Y en su sufrimiento es coronado Señor del sábado.
Estas son buenas noticias porque si Dios puede usar la traición, la tortura, la cobardía y el asesinato para coronar a su Hijo, entonces puede llevarse nuestro sufrimiento y nuestro pecado y clavarlo también en la cruz. Suponemos que nuestro sufrimiento es una prueba de la distancia y el desapego de Dios, pero en Cristo vemos que el sufrimiento es la forma en que somos exaltados como Jesús. Suponemos que nuestro pecado nos descalifica de la presencia de Dios, pero nuestro pecado es precisamente la razón por la que Jesús vino a morir.
La muerte de Jesús es una buena noticia porque no hay sufrimiento que Dios no pueda redimir, y no hay pecado que pueda detener el amor de Dios por ti en Cristo.
Compruébelo usted mismo
Que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que toma lo que pretendemos para mal y lo hace para bien. Y que veas a Jesús no solo como un ejemplo de esta verdad, sino también como una promesa de que Dios ciertamente hará por ti lo que ya ha hecho por su Hijo.