Lamentaciones 4-5

¿Qué está sucediendo?

El libro de Lamentaciones es una serie de cinco poemas acrósticos anónimos que lamentan la invasión babilónica de Israel. En los poemas anteriores, a cada letra del alfabeto hebreo se le dan tres pareados para expresar un pensamiento. Pero el cuarto poema de Lamentaciones solo tiene dos pareados por pensamiento, y Lamentaciones 5 solo tiene uno. Lamentaciones 5 tampoco sigue el alfabeto. Estos cambios estructurales hacen que parezca que los poemas se están disolviendo. Es como si al autor ya no le quedara energía para seguir con su obra y nada más viera la reversión total de la antigua gloria de Israel.

Su anteriormente precioso templo se hizo escombros (Lamentaciones 4:2). Su capital se convirtió en un lugar en el que las hienas cuidan a sus crías mejor de lo que lo hacen las madres de Jerusalén (Lamentaciones 4:3). Los padres les roban la comida a sus hijos e hijas o, peor aún, los hierven para comérselos (Lamentaciones 4:4, 10). La ropa de quienes visten opulentamente está rasgada y manchada de ceniza (Lamentaciones 4:5). Príncipes que una vez fueron hermosos se han secado de tanto dolor y deshidratación (Lamentaciones 4:7-8). Y a quienes murieron en batallas les fue mejor que a los que todavía están vivos (Lamentaciones 4:9).

En parte, su situación actual se debe a los pecados de la clase gobernante de Jerusalén. Las manos de los profetas de Israel y las túnicas de los sacerdotes de Dios quedaron tan empapadas de sangre inocente que Babilonia sintió que era su deber librar al mundo de su maldad (Lamentaciones 4:13-15). Y así, ante los terrores gemelos de Dios y los ejércitos de Babilonia, Israel y sus líderes caen (Lamentaciones 4:16, 19-20). No queda nada. Pero en la desolación de Jerusalén, en la ruina de su templo y en el asesinato de sus líderes, termina el juicio de Israel. A Dios ya no le queda nada más que juzgar (Lamentaciones 4:11). Sin lugar a dudas, su exilio debe terminar (Lamentaciones 4:22a).

Con esa severa y tenue esperanza, y por primera vez en estos cinco poemas, el pueblo de Israel habla. Juntas, las personas piden a Dios que reconozca su sufrimiento y agotamiento (Lamentaciones 5:1, 5). Le ruegan a Dios que vea la hambruna de sus descendientes, las violaciones de sus hijas y la esclavitud de sus hijos (Lamentaciones 5:10-13). La pérdida de su rey lleva a Israel a confesar su pecado y que solo Dios es rey eterno (Lamentaciones 5:16, 18-19). Si Dios todavía está en su trono, ¿cómo puede olvidar a las personas que ha amado (Lamentaciones 5:20)? Aunque Dios ha rechazado legítimamente a Israel y tiene derecho a estar furioso ante la maldad de Israel, y a pesar de que Israel carga con décadas, si no siglos, de opresión y exilio, de igual modo le pide a Dios que renueve y restaure su relación con ella (Lamentaciones 5:21-22).

¿Dónde está el Evangelio?

El libro de Lamentaciones no registra ninguna respuesta por parte de Dios. Él le permite a Israel hablar de su miseria de la A a la Z, hasta que incluso al poeta se le acaban las letras. Dios no ofrece justificaciones por sus acciones y consuelo para los afligidos. Esto, de cierto modo, dignifica el dolor de Israel. Si Dios le otorgara justificación divina de sus acciones, dejaría de lamentarse. Pero su sufrimiento es su merecido. Así lo dijo Dios. En cambio, el silencio de Dios aumenta el volumen del sufrimiento humano y permite que se escuche el dolor de quienes sufren. El silencio de Dios también nos hace preguntarnos si nuestro sufrimiento significa que Dios nos ha rechazado. Nos hace preguntarnos si Dios nunca responderá a nuestro dolor.

Pero Dios no solo ha dignificado el sufrimiento humano, sino que ha puesto los gritos del destituido en su propia boca. Al incluir el libro de Lamentaciones en la Biblia, los lamentos de Israel se han convertido en los lamentos de Dios. El dolor más profundo de su pueblo se ha convertido eternamente en Palabra de Dios. Al permanecer en silencio e incluir Lamentaciones en las Escrituras, Dios hace el dolor humano suyo. Los gritos de agonía, desesperación e incertidumbre que registra Lamentaciones se han convertido en la agonía, desesperación e incertidumbre de Dios.

La voz de Dios también se ha hecho humana en Jesús (Juan 1:14). Los sufrimientos del pueblo de Dios no solo se verbalizan, sino que los lleva en su cuerpo (Juan 20:27). Jesús no se identifica como un Dios silencioso que está arriba de su pueblo, sino como el Hijo del Hombre que sufre junto a su pueblo. Al igual que su pueblo, clama a un Dios que permanece en silencio (Mateo 27:46). Así como la nación de su pueblo muere en el exilio, Jesús muere en la cruz. Ya no necesitamos preguntarnos por la respuesta de Dios a nuestro dolor. Él se nos une en nuestro dolor. Y si Dios se ha unido a nosotros en nuestro sufrimiento, culpa y dolor es porque no nos ha rechazado. Dios nos ha contestado en Jesús.

Compruébalo tú mismo

Que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas al Dios que a veces permanece en silencio. Y que veas a Jesús como quien sufre por ti, para que tu sufrimiento llegue a su fin.