Lamentaciones 4-5

¿Qué está pasando?

El libro de Lamentaciones es una serie de cinco poemas acrósticos anónimos que lamentan la invasión de Israel por parte de Babilonia. En los poemas anteriores, cada letra del alfabeto hebreo tiene tres coplas para expresar un pensamiento. Pero el cuarto poema de Lamentaciones solo tiene dos coplas por pensamiento, y Lamentaciones 5 solo tiene una. Lamentations 5 tampoco sigue el alfabeto. Estos cambios estructurales hacen que parezca que los poemas se están disolviendo. Es como si al autor no le quedaran fuerzas para continuar con su arte y solo viera la pérdida total de la antigua gloria de Israel.

Su otrora precioso templo ahora está en ruinas (Lamentaciones 4:2). Su capital es un lugar donde las hienas cuidan a sus crías mejor que las madres de Jerusalén (Lamentaciones 4:3). Los padres les roban la comida a sus hijos o, lo que es peor, la hierven para alimentarse (Lamentaciones 4:4, 10). La ropa de las personas vestidas de manera opulenta está hecha jirones y manchadas de ceniza (Lamentaciones 4:5). Los príncipes que alguna vez fueron hermosos quedan secados por el dolor y la deshidratación (Lamentaciones 4:7-8). Y los que quedan atrapados en la batalla están mejor que los que permanecen con vida (Lamentaciones 4:9).

En parte, su situación actual se debe a los pecados de la clase dominante de Jerusalén. Las manos de los profetas de Israel y las túnicas de los sacerdotes de Dios estaban tan empapadas de sangre inocente que Babilonia consideró que era su deber librar al mundo de su maldad (Lamentaciones 4:13-15). Y así, ante los dos terrores de Dios y los ejércitos de Babilonia, Israel y sus líderes caen (Lamentaciones 4:16, 19-20). No queda nada. Pero con la desolación de Jerusalén, la ruina de su templo y el asesinato de sus líderes, el juicio de Israel ha terminado. No queda nada que Dios pueda juzgar (Lamentaciones 4:11). Sin duda, su exilio debe terminar (Lamentaciones 4:22 a).

Con esa esperanza severa y débil, y por primera vez en estos cinco poemas, habla el pueblo de Israel. Juntos, le piden a Dios que reconozca su sufrimiento y agotamiento (Lamentaciones 5:1, 5). Le ruegan a Dios que vea morir de hambre a sus hijos, a sus hijas violadas y a sus hijos esclavos (Lamentaciones 5:10-13). La pérdida de su rey lleva a Israel a confesar su pecado y a confesar que solo Dios es rey para siempre (Lamentaciones 5:16, 18-19). Y si Dios todavía está en su trono, ¿cómo puede olvidar a las personas que ha amado (Lamentaciones 5:20)? A pesar de que Dios ha rechazado legítimamente a Israel, aunque Dios tiene razón al estar enojado con la maldad de Israel, y aunque Israel se enfrenta a décadas, si no siglos, de opresión y exilio, Israel pide a Dios que renueve y restablezca su relación con ella (Lamentaciones 5:21-22).

¿Dónde está el Evangelio?

El libro de Lamentaciones no registra ninguna respuesta de Dios. Deja que Israel exprese su dolor de la A a la Z hasta que incluso el poeta se queda sin cartas. Dios no ofrece justificaciones para sus acciones ni consuelo a los afligidos. En cierto modo, esto dignifica el dolor de Israel. Si Dios diera una justificación divina a sus acciones, tendrían que dejar de lamentarse. Su sufrimiento es merecido. Dios lo ha dicho. En cambio, el silencio de Dios aumenta el volumen del sufrimiento humano y permite que quienes sufren sean escuchados con claridad. Pero el silencio de Dios también nos hace preguntarnos si nuestro sufrimiento significa que Dios nos ha rechazado. Nos hace preguntarnos si Dios se negará para siempre a responder a nuestro dolor.

Pero Dios no solo ha dignificado el sufrimiento humano, sino que pone los gritos de los indigentes en su propia boca. Al incluir el libro de Lamentaciones en la Biblia, los lamentos de Israel se han convertido ahora en los lamentos de Dios. El dolor más profundo de su pueblo se ha convertido eternamente en la Palabra de Dios. Al permanecer en silencio e incluir las Lamentaciones en las Escrituras, Dios hace suyo el dolor humano. Los gritos de agonía, desesperación e interrogatorio que registra Lamentaciones son ahora las agonías, la desesperación y las preguntas de Dios.

Y en Jesús, la voz de Dios se ha hecho humana (Juan 1:14). Los sufrimientos del pueblo de Dios no solo se expresan, sino que se transmiten en su cuerpo (Juan 20:27). Jesús no se identifica como un Dios silencioso por encima de su pueblo, sino como un Hijo del Hombre que sufre con su pueblo. Al igual que su pueblo, clama a un Dios que permanece en silencio (Mateo 27:46). La nación de su pueblo muere en el exilio, por lo que Jesús muere en la cruz. Ya no necesitamos preguntarnos por la respuesta de Dios a nuestro dolor. Él se une a nosotros en esto. Y si Dios se ha unido a nosotros en nuestro sufrimiento, culpa y dolor, Dios no nos ha rechazado. Dios nos ha respondido en Jesús.

Compruébelo usted mismo

Que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que a veces calla. Y que veas a Jesús como el que sufre por ti para que tu sufrimiento termine.