Lamentaciones 1-2

¿Qué está pasando?

Israel ha sido destruido por Babilonia. El libro de Lamentaciones es una serie de cinco poemas acrósticos anónimos que lamentan la invasión de Babilonia y la ruina de Israel. Son un monumento conmemorativo alfabético de los dolores de Jerusalén, un relato de la devastación que sufrió Jerusalén de la A a la Z.

En el capítulo 1, Jerusalén es personificada como una viuda afligida que ha caído en desgracia, honor y privilegio (Lamentaciones 1:1). Sus amigos, su esposo y sus amantes la abandonaron o la traicionaron (Lamentaciones 1:2). Peor aún, Dios, quien una vez la liberó de la esclavitud y le dio descanso en su propia tierra, ha sometido a su novia a trabajos forzados bajo el mando de nuevos amos extranjeros (Lamentaciones 1:3). Sin embargo, este exilio es culpa de la Señora de Jerusalén (Lamentaciones 1:5). Y ella lo sabe.

Recuerda todos los privilegios y dones que Dios le dio una vez, y cómo, como una novia ingrata, permitió que otros amantes y señores «entraran» en su lugar más sagrado y se llevaran todas las cosas preciosas que Dios le dio (Lamentaciones 1:7-10). Los babilonios denuncian públicamente a la Señora de Jerusalén por su oportunismo, idolatría e inmoralidad. Pero desnuda, exige que Dios la mire (Lamentaciones 1:9 b). Quiere que Dios vea su indigencia (Lamentaciones 1:11). Y quiere que todos los que lean vean tanto su dolor como la implacable ferocidad de la justicia divina de Dios (Lamentaciones 1:12-13). Lady Jerusalem acepta su culpabilidad, pero se niega a aceptar su sufrimiento como la última palabra de Dios para ella (Lamentaciones 1:18). Le ruega a Dios que vea su dolor y responda con justicia contra sus enemigos (Lamentaciones 1:20-22).

Pero Dios no responde. En cambio, un segundo poema pasa a la perspectiva del autor, quien reitera que todos los sufrimientos de Jerusalén provienen de la mano de Dios. Se utilizan veintiocho verbos para describir la justicia de Dios. Dios traga, rompe, corta, quema, mata, arrasa, repudia, desprecia y hunde a Jerusalén por sus atrocidades (Lamentaciones 2:1-9). La justicia de Dios es total e Israel guarda silencio sobre su culpabilidad (Lamentaciones 2:10).

Rompiendo el silencio, el autor llora por Lady Jerusalem y vomita al ver la justicia, incluso la fidelidad, en las acciones de Dios (Lamentaciones 2:11-17). Le ruega a Jerusalén que ponga fin a su silencio y que clame al mismo Dios que la ha afligido, si no por su propio bien, sino por sus hijos hambrientos (Lamentaciones 2:18-19). Entumecida, la única oración que Lady Jerusalem puede pedir es que Dios mire y reflexione. Le ruega que mire el canibalismo al que han sido reducidas las madres, que considere el terror y el costo humano de la justicia de Dios, y que considere si Dios realmente desea que su juicio sea su última acción contra su pueblo (Lamentaciones 2:20-22).

¿Dónde está el Evangelio?

La única esperanza para la Israel culpable es que el mismo Dios que la juzga culpable muestre su compasión. Al principio de la historia de Israel, Dios entabló una relación especial con Israel. Prometió proporcionar un reino y una tierra en su presencia, e Israel prometió escuchar y obedecer las leyes de Dios a cambio (Éxodo 24:7). Israel firmó este pacto con su nombre y aceptó una lista de consecuencias o «maldiciones» si fallaba (Deuteronomio 28:15-68). Con detalles insoportables, Lamentaciones describe las maldiciones con las que Israel firmó su nombre. Israel sabe que la justicia de Dios hizo bien en invitar a los babilonios. Pero Israel también sabe que si Dios es bueno, su juicio debe terminar eventualmente. La gente sabe que si Dios es bueno, el juicio no puede ser su última palabra para su pueblo elegido, incluso si no han cumplido su parte del pacto.

Y no lo fue. Dios envió su última palabra a su pueblo en Jesús. Llegó a ser como Israel en su exilio. Jesús fue abandonado por sus amigos, lo desnudaron y lo expusieron públicamente a las crueles manos del juicio imperial (Juan 19:23). Jesús fue profanado y convertido en indigente como representante vivo de la culpabilidad de Israel (Juan 1:29). Y ante la implacable ferocidad de la justicia divina, Dios no responde cuando su propio hijo grita de dolor (Mateo 27:46). Pero Jesús hizo todo esto porque sabía que si la justicia de Dios lo condenaba, la justicia de Dios debía mostrar misericordia a su pueblo exonerado (Juan 18:36).

En Jesús, nuestra culpa está pagada. En Jesús, las maldiciones se han agotado. En Jesús, se nos ha dado su inocencia (Romanos 5:1). La justicia de Dios ahora no nos trata como a una esposa infiel sino como a una novia amada. Ahora tenemos un hogar en Dios. La última palabra de Dios a su pueblo no es el veredicto de «culpable». La última palabra de Dios a su pueblo no es el juicio. La última palabra de Dios, incluso para las personas que no han cumplido su parte del pacto, es la restauración y resurrección de la vida de Jesús.

Compruébelo usted mismo

Que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que es justo. Y que veas a Jesús como quien recibe la justicia de Dios por nuestra culpa para que las promesas de Dios se hagan realidad.