Lamentaciones 1-2

¿Qué está sucediendo?

Israel ha sido destruida por Babilonia. El libro de Lamentaciones es una serie de cinco poemas acrósticos anónimos que lamentan la invasión de Babilonia y la ruina de Israel. Son un memorial alfabético de las penas de Jerusalén, un registro de su devastación de la A a la Z.  

En el capítulo 1, se personifica a Jerusalén, o Sión, como una viuda afligida que ha caído de la gracia, del honor y del privilegio (Lamentaciones 1:1). Sus amigos, esposo y amantes la han abandonado o la han traicionado (Lamentaciones 1:2). Peor aún, Dios, que una vez la liberó de la esclavitud y le dio descanso en su propia tierra, ha esclavizado a su gran señora al trabajo duro bajo nuevos amos extranjeros (Lamentaciones 1:3). Sin embargo, este exilio es culpa de esta gran señora de Jerusalén, o la hija de Sión (Lamentaciones 1:5). Y ella lo sabe.

Recuerda todos los privilegios y dones que Dios una vez le dio, y cómo, al igual que una novia ingrata, dejó que otros amantes y señores "entraran" en su lugar más sagrado y se robaran todas las cosas preciosas que Dios le había dado (Lamentaciones 1:7-10). Los babilonios exponen públicamente a la gran señora de Jerusalén por su oportunismo, idolatría e inmoralidad. Pero estando desnuda, exige que Dios la mire (Lamentaciones 1:9b). Ella quiere que Dios vea su destitución (Lamentaciones 1:11). Y quiere que todos vean tanto su miseria como la ferocidad implacable de la justicia divina de Dios (Lamentaciones 1:12-13). La hija de Sión acepta su culpa, pero se niega a aceptar su sufrimiento como la última palabra de Dios para ella (Lamentaciones 1:18). Le ruega a Dios que vea su dolor y que les responda a sus enemigos con justicia (Lamentaciones 1:20-22).

Pero Dios no responde. En cambio, en un segundo poema en el que la perspectiva cambia a la del autor, este reitera que todos los sufrimientos de Jerusalén provienen de la mano de Dios. Se utilizan veintiocho verbos para describir la justicia de Dios. Dios devora, humilla, derriba, da rienda suelta a su furor, deshace, tensa, elimina, derrama su ira, destruye, multiplica el luto y los lamentos, destroza, rechaza, abandona y rompe (Lamentos 2:1-9). La justicia de Dios es absoluta, e Israel permanece en silencio ante su culpa (Lamentaciones 2:10).

El autor rompe el silencio con sus lamentos por la hija de Sión, y se vomita cuando ve la justicia, e incluso la fidelidad, de las acciones de Dios (Lamentaciones 2:11-17). Le ruega a Jerusalén que ponga fin a su silencio y que le llore al mismo Dios que la ha afligido, si no por su propio bien, por el bien de sus hambrientos hijos e hijas (Lamentaciones 2:18-19). Entumecida por tanto dolor, la única oración que la hija de Sión le puede hacer a Dios es que observe y considere. Le ruega a Dios que mire el canibalismo al que las madres se han reducido, que vea el terror y el costo humano de su justicia, y que considere si realmente quiere que su juicio sea su última acción hacia su pueblo (Lamentaciones 2:20-22).  

¿Dónde está el Evangelio?

La única esperanza para la culpable Israel es que el mismo Dios que la juzgue como culpable y le muestre su compasión. En los inicios de la historia de Israel, Dios entró en una relación especial con ella. Le prometió darle un reino y una tierra en su presencia; a cambio, Israel prometió escuchar y obedecer las leyes de Dios (Éxodo 24:7). Israel firmó su nombre a este pacto, y aceptó una lista de consecuencias o "maldiciones" si fallaba (Deuteronomio 28:15-68). Lamentaciones describe, con un estremecedor lujo de detalle, las maldiciones a las que Israel firmó su nombre. Israel sabe que la justicia de Dios fue buena para invitar a los babilonios. Pero Israel también sabe que si Dios es bueno, su juicio tendrá un final. Las personas saben que si Dios es bueno, el juicio no puede ser su última palabra para su pueblo elegido, incluso si este no ha mantenido su parte del pacto.  

Y así fue. Dios envió su última palabra a su pueblo a través de Jesús. Se convirtió en una Israel exiliada. A Jesús lo abandonaron sus amigos, lo desnudaron y lo expusieron públicamente, y lo dejaron en las crueles manos del juicio imperial (Juan 19:23). Jesús fue contaminado y destituido, como el representante vivo de la culpa de Israel (Juan 1:29). Y bajo su implacable ferocidad de justicia divina, Dios no responde cuando su propio hijo grita de dolor (Mateo 27:46). Pero Jesús hizo todo esto porque sabía que si la justicia de Dios lo condenaba, esa misma justicia le mostraría misericordia a su pueblo exonerado (Juan 18:36).  

Nuestra culpa quedó saldada en Jesús. Toda maldición terminó en Jesús. Recuperamos nuestra inocencia en Jesús (Romanos 5:1). Ya la justicia de Dios nos trata no como a una esposa infiel, sino como a una amada novia. Ahora tenemos un hogar en Dios. La última palabra de Dios para su pueblo no es el veredicto de "culpable". La última palabra de Dios para su pueblo no es el juicio. La última palabra de Dios, incluso para quienes no han cumplido con su parte del pacto, es la restauradora y resucitadora vida de Jesús.  

Compruébalo tú mismo

Que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas al Dios que es justo. Y que veas a Jesús como aquel que recibe la justicia de Dios por nuestra culpa, para que las promesas de Dios puedan hacerse realidad.