Oseas 2-3

¿Qué está pasando?

Oseas se casó con una mujer adúltera, Gomer. Es una llamada de atención y una advertencia para Israel. Israel necesita darse cuenta de la realidad de su prostitución religiosa, o corre el riesgo de que Dios se niegue a seguir llamando a Israel su esposa (Oseas 2:2-3).

A Israel se le llama infiel porque ha atribuido la provisión de buenas cosechas y buena salud por parte de Dios a un dios falso llamado Baal (Oseas 2:8). Es como una esposa que besa a otro hombre por unas flores compradas por su marido. Israel incluso ha subvertido observancias como el sábado para demostrar su amor por Baal (Oseas 2:11). Por lo tanto, Dios dice que castigará a Israel (Oseas 2:13 a). Los sacará de su tierra y del templo, el lugar de su presencia. Israel ya no podrá acercarse a Dios porque Dios los abandonará.

Pero por segunda vez en Oseas, Dios extiende la esperanza a su novia adúltera. Dice que atraerá a su pueblo para que vuelva a él (Oseas 2:14). Dios hablará con ternura a su pueblo para que lo amen de nuevo. Del mismo modo que una pareja puede recrear su luna de miel y renovar sus votos, Dios restaurará su relación en el desierto, el mismo lugar al que llevó a Israel después de rescatarla del faraón (Oseas 2:15). Israel volverá a llamar a Dios su esposo y nunca volverá a confundir su provisión con la de Baal (Oseas 2:16). Dios renovará sus votos matrimoniales con ella, la traerá de vuelta a casa y vivirá con ella para siempre en paz y amor (Oseas 2:19).

Este perdón y reconciliación son luego ejecutados por Oseas y su esposa adúltera (Oseas 3:1). Gomer volvió a caer en su promiscuidad, por lo que Oseas la encuentra, paga el rescate de su nuevo captor y la devuelve a su nuevo captor (Oseas 3:2). Oseas luego le explica a Gomer que no tendrán relaciones sexuales durante un tiempo (Oseas 3:3). Es otra imagen viva de la relación de Israel y Dios. Es un símbolo profético de la distancia espiritual que Israel debe atravesar mientras esté sin su templo y sin acceso a Dios. El matrimonio de Oseas le muestra a Israel que Dios la está llevando al desierto, donde habrá un tiempo de espera, pero también un tiempo próximo de renovación.

¿Dónde está el Evangelio?

El adulterio de Israel persistió hasta los días de Jesús. Al igual que la audiencia de Oseas, Jesús se dirigió a los líderes religiosos que subvirtieron las observancias, como el sábado, en servicios para otros amantes. No estaban sirviendo al falso dios Baal, sino que obedecían a Dios por amor a la observancia misma (Marcos 2:27). Les encantaba el ritual, pero no al Dios que lo ordenaba.

Y Jesús pronunció juicios similares en el templo de Israel por este adulterio espiritual, tal como lo hizo Oseas. Jesús dijo que el templo sería destruido (Mateo 24:2). Al igual que Oseas, Jesús incluso ofrece una imagen viva de esta destrucción cuando volcó las mesas y expulsó a los cambistas de las paredes del templo (Mateo 21:12).

Pero Jesús también es el buen esposo que Oseas prefiguró y prometió. En los días de Jesús, la gente acudía en masa al desierto para encontrarse con el novio prometido (Mateo 3:1). Enseñó que el templo ya no sería el lugar donde las personas vendrían a encontrarse con Dios (Juan 4:21). En cambio, encontraríamos a Dios en Jesús. Él sería nuestro nuevo templo (Juan 2:21). A lo largo de su vida, Jesús cortejó consigo a los necesitados como Gomer (Lucas 7:37). Y en su muerte nos habló con más ternura que cualquier otro amante (Juan 15:13). A costa de su vida, Jesús rescató a su novia de sus falsos amantes y captores (Mateo 20:28).

Y en su resurrección, tenemos acceso a Dios incluso en el desierto. Ya no hay distancia espiritual ni temporada de deambular. Por medio de su Espíritu, Jesús viene a morar en nosotros (Juan 14:23). Nos convierte en su templo, convirtiendo nuestro desierto de espera en un lugar de renovación.

Compruébelo usted mismo

Rezo para que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que anhela la intimidad con nosotros. Y que veas a Jesús como el que nos atrae hacia sí mismo a costa de la redención de su cuerpo en la cruz.