2 Pedro 1:16-2:22

¿Qué está pasando?

Pedro está atacando. Falsos maestros lo han acusado de enseñar el mito de que Jesús regresará para juzgar su sexualidad y codicia (2 Pedro 2:2-3 a). Esta falsa enseñanza niega la autoridad de Jesús para gobernar y niega la llegada del día del juicio, y por lo tanto niega que los cristianos estén obligados a cumplir un código moral determinado. En otras palabras, si Dios no va a juzgar, podemos hacer lo que queramos (2 Pedro 2:19). Pero Pedro ataca cada una de estas suposiciones.

En primer lugar, y con respecto a la autoridad de Jesús, Pedro dice que no es ningún mito que él y los otros apóstoles sean testigos presenciales de la transfiguración de Jesús (2 Pedro 1:16). La transfiguración de Jesús en los Evangelios es el momento en que los apóstoles se dan cuenta de que Jesús tiene la autoridad para gobernar el mundo. Dios habla desde el cielo de que Jesús es su Hijo coronado (Mateo 17:5). A él se unen Moisés, el primer rey de Israel, y Elías el Restaurador, la primera persona de la Biblia que resucitó a alguien de entre los muertos (Mateo 17:11). Los falsos maestros están equivocados. La transfiguración revela que a Jesús se le ha dado autoridad sobre la vida, la muerte y el universo, y Pedro es un testigo.

En segundo lugar, Pedro demuestra que se acerca el día del juicio. Parte del argumento de los falsos maestros era que la idea de un día de juicio profetizado era un invento del hombre, no de Dios (2 Pedro 1:20). El «juicio» es una herramienta que utilizan los religiosos para forzar el control moral mediante el miedo. Pero Pedro dice que las profecías del juicio no son construcciones hechas por el hombre, sino un producto del Espíritu Santo (2 Pedro 1:21). La idea de que no habrá un juicio venidero es obra del hombre y, de hecho, esta objeción también ha sido profetizada por el Espíritu Santo que ellos niegan (2 Pedro 2:1).

Esta negación del juicio inevitable es antigua y tiene consecuencias (2 Pedro 2:3). Pedro lo demuestra con tres famosas historias de juicio del Antiguo Testamento: la caída de los hijos de Dios, el diluvio de Noé y Sodoma y Gomorra. En estas historias, los seres angelicales, los contemporáneos de Noé y los ciudadanos de las ciudades gemelas rechazan la autoridad moral de Dios, se entregan a sus deseos sexuales y materiales y se convierten en ejemplos de lo que les sucederá todo los impíos (2 Pedro 2:6).

Finalmente, Pedro aborda las afirmaciones de los falsos maestros sobre la moralidad al combinar el inevitable juicio de los impíos con el inevitable rescate de los moralmente justos. Tanto Noé como Lot eran hombres justos, afligidos por la maldad moral y espiritual que los rodeaba, y ambos fueron salvos (2 Pedro 2:5, 7-8). La rectitud importa. Al negar que Jesús regrese y al promover una moralidad en la que todo vale, estos falsos maestros no solo niegan las Escrituras. También niegan cualquier rescate de un mundo malvado (2 Pedro 2:9-10).

Pedro llama a este tipo de pensamiento animalista (2 Pedro 2:12). Estos falsos maestros se encorvan de apetito en apetito y se quejan de cosas que se niegan a entender (2 Pedro 2:14). Motivados por el dinero, son como Balaam, un viejo profeta que vendió sus encantamientos al mejor postor y cuyo animal era más cuerdo que el de su amo (2 Pedro 2:15-16). Como un manantial sin agua, predicar la supuesta libertad negando la venida de Jesús es inútil en el mejor de los casos, e inhumano en el peor (2 Pedro 2:17-18). Temerosos de la autoridad de Dios, se esclavizan a sí mismos a sus propias pasiones primarias (2 Pedro 2:19-20). Y al igual que los perros y los cerdos, no pueden evitar comerse su propia inmundicia (2 Pedro 2:22).

¿Dónde está el Evangelio?

Pedro está atacando, y se nota. Nos habla hablando en contra de estos falsos maestros. Es posible que algunos de nosotros necesitemos escuchar la dura reprimenda de Pedro sobre la inevitabilidad del juicio. Otros tal vez compartan el escepticismo del falso maestro acerca de la venida de Jesús y se sientan intrigados por una fe menos rigurosa desde el punto de vista moral (2 Pedro 2:18). Algunos de vosotros necesitáis escuchar la advertencia de Pedro sobre la inevitable implosión de una vida regida por vuestros apetitos y someteros a un Gobernante que no sea vosotros mismos.

Pero todos necesitamos escuchar la buena noticia de que el rescate y la liberación son inevitables para los justos. Pedro ya ha dicho que quienes conocen a Jesús comparten su naturaleza divina y justa (2 Pedro 1:4). ¡Nuestro rescate es seguro! Al igual que Noé, podemos predicar audazmente la justicia a un mundo que se hunde (2 Pedro 2:5). Al igual que Lot, podemos llorar por un mundo perdido en su libertinaje (2 Pedro 2:8). Y al igual que ambos, podemos estar seguros de que lo más cerca que estaremos de experimentar el juicio es leyendo sobre él (2 Pedro 2:9). Dios tiene una historia de salvar a los justos, y lo hará por todos los que conocemos y confiamos en su Hijo, el Rey, Jesús.

Compruébelo usted mismo

Que el Espíritu Santo abra tus ojos para ver al Dios que juzga el mal. Y que veas a Jesús como quien gobierna el mundo y salva a los justos del juicio.